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學佛心得分享(5311)--云何為『菩薩摩訶薩當修行清淨身業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩當修行清淨身業』?依《月燈三昧經》開示:菩薩摩訶薩當修行清淨身業。何以故?蓋修行淨業菩薩摩訶薩:
(一)不畏墮於地獄畜生餓鬼閻魔羅等。
(二)亦不畏八難五趣苦厄。
(三)又不畏水火五兵毒藥王賊師子虎豹豺狼犀象熊羆一切惡獸毒蟲食肉之屬。
(四)亦復不畏人非人難。
(五)欲以手掌舉此三千大千世界,若高一多羅,乃至十多羅,隨其所欲悉能舉之。
(六)能達究竟神通彼岸,彼以報得神足福德力故,攝取遠離隨順無染寂滅之定,悉皆能入依是定故,無漏成就得一切世間無礙之眼。

由此觀之,如是『六者』,即所謂菩薩摩訶薩當修行清淨身業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『修行』者,謂既了知觀法之相,則善能修習一切妙行,無有過失也。又『清淨』者,離惡行之過失,離煩惱之垢染,云清淨。又『身業』者,即身所作之業也。有善有惡。若殺生、偷盜、邪婬,即身惡業也;若不殺、不盜、不婬,即身善業也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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