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學佛心得分享(5364)--云何為『破戒比丘十憂惱箭』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:
(1)乞士;
(2)破惡;
(3)怖魔。
至於云何為『破戒比丘十憂惱箭』?依《佛藏經》開示:破戒比丘:
(一)好樂他事任持其理,有鬥諍者以為喜樂。
(二)衣服嚴身學他威儀,求好臥具利養安身樂人稱讚。
(三)護惜檀越及吝住處,恐好比丘來見我過。
(四)憎持戒者親附破戒,常讚佈施,不讚持戒忍辱精進禪定智慧,不讚寂滅遠離獨處。
(五)常好譏論持戒者過,亦不稱讚行頭陀者,或指說其事,或惡口橫加,或憶想妄說。
(六)依怙種姓數問親族,以少因緣為貪說法。
(七)常以曲心而懷驚疑,眾所憎惡久而益賤。
(八)於持戒者常好譏說,苦切實語者不欲親近。
(九)意不喜聞如是等經好持讀誦如是經者,聞說是經心歡喜者亦不喜見。
(十)又不喜聞讚持戒法,說是等經不來聽受,設來聽受不久即還,多與白衣而作知識,常樂論說持戒比丘,以得自在輕行暴惡。

由此觀之,如是『十者』,即所謂破戒比丘十憂惱箭,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『破戒』者,謂破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過,即自害、為智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。又『憂惱箭』者,謂心於違情之境,而受煎逼之憂,以及自己因自身知惡事為惡事而不改,執著至飽,不用他人之諫言,但自懊惱煩悶也。是故彼等比丘,命終之後必入地獄,是名破戒比丘十憂惱箭必入地獄。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是痴人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗唸佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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