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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(5893)--云何為『眾生行布施法有三十七種』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生行布施法有三十七種』?依《佛說布施經》開示:眾生行布施法有三十七種。何等三十七?所謂:
  一、以信重心而行布施,當得離眾嫉,人所崇敬;
  二、依時施,得三業清淨,四時安隱;
  三、常行施,得身心適悅,無散亂失;
  四、親手施,得手指纖長,身相端正;
  五、為他施,復得他人行大捨施;
  六、依教施,心離取相,得無為福;
  七、以妙色具施,得身色端嚴,眾所愛樂;
  八、以上妙香具施,痡o旃檀之香,受用供養;
  九、以上味施,得味中上味,充益肢體;
  十、如法尊重施,得安隱快樂,眾人喜見;
 十一、以廣大心施,得無量廣大之福;
 十二、以美食施,得離飢饉,倉庫盈溢;
 十三、以漿飲施,得所往之處無諸飢渴;
 十四、以衣服施,得上妙衣,莊嚴身相;
 十五、以住處施,得田宅寬廣,樓閣莊嚴;
 十六、以臥具施,得生貴族,資具光潔;
 十七、以象、馬車輦施,得四神足,無擁妙用;
 十八、以湯藥施,得安隱快樂,無諸疾病;
 十九、以經法施,得宿命等通;
 二十、以花果施,得七覺支花;
二十一、以花鬘施,得脫貪、瞋、癡垢;
二十二、以香施,得離煩惱臭穢;
二十三、以傘蓋施,得法自在;
二十四、以鈴鐸施,得言音美妙;
二十五、以音樂施,得梵音深妙;
二十六、以然燈施,得天眼清淨;
二十七、以繒綵、疋帛施,得解脫衣服;
二十八、以香水灑如來塔廟;
二十九、以香水浴如來身;
三 十、以香油塗飾佛像,共得三十二相、八十種好;
三十一、以香水施浴眾僧,得富貴家生,少病安樂;
三十二、以慈心施,得顏貌和悅,無諸瞋恨;
三十三、以悲心施,得離殺害;
三十四、以喜心施,得無所畏,遠離憂惱;
三十五、以捨心施,得離罣礙,證寂滅樂;
三十六、以種種施,得種種福;
三十七、以無住無相心施,得無上正等正覺。

由此觀之,如是『三十七種』,即所謂眾生行布施法有三十七種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『行布施法』者,謂以自己的財物,分施給別人。布施有三種,即一、財施,即以財物去救濟疾病貧苦的人;二、法施,即以正法去勸人修善斷惡;三、無畏施,即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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