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學佛心得分享(5924)--云何為『眾生應不邪婬』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生應不邪婬』?依《正法念處經》開示:離邪婬人:
 (一)善業道行,見如是法;
 (二)善人所讚,一切所信;
 (三)非婦女中,心不生慮;
 (四)若王、王等,一切皆信;
 (五)所有妻妾無能侵奪,隨順供養不違其意;
 (六)設有衰損,妻妾不嫌,心無猜忌,不生外心;
 (七)一切世間人所見之,如母姊妹,不為世人之所罵辱。不邪婬者,得如是婦。
 (八)身壞命終,則生善道天世界中,如前所說。彼天退已,餘天子生。
 (九)若邪婬者欲退未退,彼天女中,餘天子生時,彼天女即於現前與餘天子共相隨逐,娛樂戲笑;
 (十)彼欲退天,既見天女與餘天子共相隨逐,娛樂戲笑,妒心纏縛,墮於地獄。
(十一)如是邪婬樂行多作,則為大失。
(十二)隨何等人能離邪婬,攝大善道,是涅槃器。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂眾生應不邪婬,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不邪婬』者,謂於非己妻妾,不行邪婬欲事,即是止婬之善。既不邪婬,當行清淨梵行之善也。又謂五戒之一。對在家之二眾禁止姦他妻等不正之婬事也,若為出家戒,則正邪皆制之,故云不婬戒。如梵網經之十戒是也。如同《梵網經疏》曰:「五眾邪正俱制,二眾但制邪婬。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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