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分寸與分際

文 / 方承志
【台灣法律網】


人與人之間利害關係的掌握稱之為分寸,人與人之間的往來關係的掌握稱之為分際。常常看到長輩教育晚輩,作人不要逾越分矩,所謂的分就是指個人的本分,矩就是指人常倫理的規範;在倫理與道德之間,守本分不貪取就是道德的表現,守規矩就是遵守倫理守法的表現。人是感情的動物,但人是不能理盲的;感情是分際的內涵,但是感情不是分寸的破壞;人一但失去感情,就會失去感情,就會破壞分寸,就會失掉分際。感情的存在基礎,是分寸與分際的存在價值;沒有了這種道德價值,感情的存在就會不著邊際。我們不能期待沒有感情的人,能夠明確的遵守著應有的分寸與分際;但是感情是對於有道德價值的存在而言,分際與分寸當然也是如此。

利害關係往往是人與人間往來的首先衡量點,也有人說朋友是沒有利害關係的往來,但事實上很多社會上卻是存在有利害關係的,因為政治上就是以厲害論朋友的。這種論調拋棄了很多道德的觀點,但實際上卻是要求更多道德的實踐,因為道德的實踐補充了利害關係不足之處,也因此在提升人相處間到最低度的法律道德之上。法律的道德要求如果只是分寸的最終標準,那麼人際間的分際就會沒有感情的存在,所以分寸與分際是必須存在感情與道德的,否則就無法存在分寸與分際了。

人常把利害關係(分寸)作為分際的評價基準,但是分際是以道德與感情作基準的,所以如果只單純的以利害關係往來,那就沒有所謂的分際了。人也常以分際的道德與感情作為利害關係分寸上的評價,例如保證人與當事人間的人事保證關係,但是利害關係沒有法律的最低道德作為基準,那麼就會沒有任何拘束力可言,而分寸也只能說是必須架基在最基礎的道德要求了。

法律的最低道德的分寸與分際,是不能作為分寸與分際的唯一標準,因為人的變動往往大於法律的要求,而分寸與分際也必須隨著法律與社會互動而變動,不變的分寸與分際是死的,無法創造新的人際與互動關係與生存。社會的生存之道就是不斷的創造新的人際關係,而不同的人際關係就存在著不同的分寸與分際,所以有人說人是善變的,基本上在沒有唯一道德要求標準之下,對適應社會的必須性上是對的,這樣才能顯示出靈活的人際關係的運用。

甚麼是人與人相處間分寸與分際的標準?基本上而言不會製造利益衝突,或破壞人常倫理關係的作法就屬之。政治的最高藝術就是不斷地化解衝突,並不是在製造族群或人際間的對立,這當然就是一個政治行為的最高的指標,而且這過程中就是嘗試建立一個新的分寸與分際,讓人能隨著社會不斷的變動而適應,而適應的過程就是就是一個分寸與分際的體現。人對人際關係的適應能力,是建立在政治行為的高度道德與責任感,那麼分寸與分際就會容易建立,如果只是利害關係最低道德要求的建立,那麼所有的衝突只能期待法律的作用,而分寸與分際也相對地容易被破壞。把握人相處間的分寸與分際,那麼人力資源就是邁向成功的最大一步了。

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