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古代法律中的盜墓

文 / 元皓
【台灣法律網】


轟動一時的大陸電視連續劇「宰相劉羅鍋」,有一個前身的單口相聲版本:「君臣鬥」,目前常聽到的錄音是老藝人劉寶瑞說的。這個相聲可分為兩個部分,第一個部分是乾隆、劉墉對對聯,第二個部分是「參皇上」,和珅、劉墉打賭:「劉瘋狗」、「劉三本」能參得了皇上,和珅就拜他為師;反之,劉墉拜和大人為師。

於是劉墉上了金鑾,說不久之前大火燒了太和殿,一時找不到合適的木料。乾隆在行圍射獵的路上,看前明的十三陵的木料甚好,於是拆了十三陵的木料,用以翻修太和殿…劉墉說:「皇上你盜了墓啦,按律當斬。」乾隆說他不倒,於是把大清律改了,「見屍者絞,不見屍者流」。結果乾隆只好把自己發配江南,一路上不用黃土墊道、不用淨水灑街、文武百官一概免參免送,只用大臣二人,以為解差。故事進行到了這裡,旁接「乾隆下江南」…

且住!這是那門子的法律小常識啊?!

上面的故事有個小小的問題,就是有關盜墓的法律。到清代為止的傳統古代法律,真的是那麼的粗糙而殘忍麼?這倒未必。

不過傳統華人有著非常明顯的祖先崇拜傾向,習俗上又認為祖墳有關於風水(註一),盜墓當然是非常嚴重的事。

先引唐代的法律,當時這個罪名叫「發冢」:
諸發冢者,加役流;已開棺槨者,絞;發而未徹者,徒三年。
其冢先穿及未殯,而盜屍柩者,徒二年半;盜衣服者,減一等;器物、磚、版者,以凡盜論。(唐律疏議卷一九)(註二)

可見在唐代,這個罪名的刑罰已然定型了,不必等到乾隆年間的皇上開金口、吐玉言。劉羅鍋當然是小說家言,不過倒是可以因此知道一些古代法律,重新發現它們和現代的關係。其實我們和古代的人之間,並沒有太大的差距。

最後,為了湊篇幅,再說個五胡十六國時代的小故事:
上洛男子張盧死二十七日,人有盜發其冢者,(張)盧得蘇,起且問盜人姓名。郡縣以雖元意奸軌,(張)盧復由之而生,不能決。(太平御覽卷五五九)(註三)

好像太文言了,翻成白話是這樣的:上洛地區的張盧先生死了二十七天,盜墓的人意外的發現他還活著!而且意識清楚,能詢問盜墓者的姓名。地方政府覺得就動機而言,盜墓者有罪,但是張盧又因此獲救,故而無法做出判決…

盜墓碰見死人復生,算是千古奇聞了吧。這事還載入了正史,有興趣的人自己去找「晉書•劉曜載記」,裡面說的比較簡略就是了。以當時的司法技術水準,這個案子難以審理,若是擺在今天呢?這又是另一篇小常識的題材了。


註一:各位記得的話,今年初總統大選之前,李建軍說過連戰、宋楚瑜家墓地的事兒,當時甚囂塵上。好吧,為什麼這個話題這麼轟動?看來到今天為止,大家的心態跟大家所崇拜的祖先,也沒什麼差別。
註二:又到了名詞解釋時間:「徹」就是開棺見屍,辱及死人;「先穿」是說墳墓舊有隙穴,先自穿陷。
註三:「蘇」就是甦,復甦也;元意,就是原意。

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