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【陳韻琳專欄】《音樂與藝術》當音樂中沒有了旋律 ── 論節奏

文 / 陳韻琳
【台灣法律網】


  當音樂從旋律線中解放,除了帶出來意想不到的豐富的音色可能性,還有的革命,就是節奏的千變萬化。這樣的節奏引入,對二十世紀初的時代潮流來說,是對原始力量的一種憧憬與禮讚。

  十九世紀末二十世紀初,文化界風靡於追尋原始力量。他們相信盧梭對原始蠻荒部落人的描述:「高貴的野蠻人。」這其中固然有真正放棄文明進入原始蠻荒的藝術家一如高更,但更多藝術家是借原始蠻荒之力,營養滋潤著自己的藝術作品,這現象在繪畫界、音樂界是同步的發生。

  所以我們再度來到奇特的1911年,也是在這一年,史特拉汶斯基開始創作「春之祭典」,這首曲子於1913年完成,在巴黎由蒙都指揮首演,結果引發暴動,這首曲子而後在其他地方演奏,每一場都造成大轟動。

  「春之祭典現象」,依我個人看來,無非是在音色解放之下、同步進行了節奏的解放,因而造成的結果。在這首曲子中節奏之竭盡所能的怪異變化,是充滿原始力的。它徹底顛覆了在音樂會中優雅端莊節制的美感,挑逗聽者內在深處原始的、充滿性暗示的官能,將這些暗藏的原始慾望,堂而皇之的攤在中產階級群聚的高尚音樂廳中。

  史特拉汶斯基對節奏的酷愛,甚至讓他不怎麼喜歡小提琴這從古典到浪漫時期最重要的、最能表現旋律美感的樂器,直到最後,他說他找到了展現小提琴的方式,他創作出唯一的一首小提琴協奏曲,未料,這首曲子竟是以弓擊弦的、徹底破壞小提琴展現優美旋律的方式來創作的。

  拉威爾「波麗露」(1928)也是一個大膽的嘗試。在這首曲子中,他不是將旋律線散掉,而是將旋律線不斷反覆不斷反覆,棄置旋律線任何發展、變形、變奏,這種作法一樣是在扼殺旋律線。可是,不可否認「波麗露」卻是大家都很熱愛的一首曲子,因為他將旋律變奏,改變成音色變奏,將原本會因不斷反覆致使變得枯燥乏味的那條旋律線,在豐富的配器變化中,變成一首「音色變奏曲」;同時,他還加上由漸弱到漸強的節奏,使這條旋律線具有原始的、近乎暴力與性暗示的印象。這種需要非常細膩的對器樂音色掌握的精緻曲式,卻被包圍在表象的官能節奏運動中,正是波麗露跨出「精緻藝術少有人能理解」的刻板印象,進入大眾心中人人耳熟能詳的原因。

  我僅用這兩首曲子,說明二十世紀,音樂家放棄我們習以為常的旋律線表現方式,並非要造成音樂之死,反而是意圖讓音樂在偉大的音樂傳統中,繼續往下走去。

  這種在音樂中釋放音色與節奏,以致於必須破壞旋律線,也以類似狀況發生在繪畫界中。現代繪畫兩大家——畢卡索的「亞維農姑娘」、馬諦斯的「舞蹈」,其色彩表現、與在繪畫中展現出來的原始暴力、節奏感,都是對繪畫美感的革命。如果視雷諾瓦筆下的女人為美,遇到亞維農姑娘勢必是充滿衝突感的,也會無法理解馬諦斯「舞蹈」中人物比例的不勻稱、姿態的怪異,但畢卡索與馬諦斯之所以犧牲形體,跟音樂界的研究一樣,無非是想找到繪畫中屬於現代的動態感、色彩表現、以及在「優雅的布爾喬亞」世界中被壓抑被否認掉的官能罷了!而面對二十世紀以後的繪畫藝術以及其衍伸,最常被問到的,不也是「該如何欣賞」「該如何理解」的問題嗎?

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作者簡介
心靈小憩藝文專業網站企畫總監
IC之音廣播藝文節目主持
聯合電子報藝文電子報主筆
自由作家

 

 

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