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學佛心得分享(5373)--云何為『菩薩修行十難得之法進趣道場』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩修行十難得之法進趣道場』?依《菩薩瓔珞經》開示:菩薩:
(一)先當降魔,身被慈仁之鎧,手執慧劍善權前導,頭戴無畏華鬘,摧卻憍慢之眾,永除貢高,是謂菩薩修此第一難得之法。
(二)復當思惟玄妙廣義,斷漏取證,攝彼外道而為上首,加以神足神力無量,設彼現一我當現二,趣使邪部安處正見,是謂菩薩當念修此第二難得之法。
(三)化度眾生,受法歡喜,必至堅固不趣餘道,是謂菩薩修行第三難得之法。
(四)恆所行法,日夜四時觀察眾生,彈指之頃周遍十方恆沙剎土,週而復始不著三界,是謂菩薩修行第四難得之法。
(五)行無礙智,遍滿三千大千世界,雖度眾生不見有度,是謂菩薩修習第五難得之法。
(六)以神足力,遍遊十方恆沙剎土,遍觀眾生心識所念,或以一身化百千身,還合為一無覺知者,是謂菩薩修行第六難得之法。
(七)思惟四無礙慧,亦非羅漢辟支所修,亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮,是謂菩薩修行第七難得之法。
(八)神力不可思議,十方無量諸佛剎土入一塵孔,周旋往來無有罣礙,還復如故無覺知者,是謂菩薩修行第八難得之法。
(九)至真等正覺,得四辯才無生滅智,遍滿三千大千世界,是謂菩薩修行第九難得之法。
(十)行無盡法法門覆蓋眾生,十力無畏十八不共諸佛之法,是謂菩薩修行第十難得之法。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩修行十難得之法進趣道場,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『進趣』者,菩薩所往之國土,名為進趣。如同《俱舍論》曰:「趣謂所往。」《大乘義章》曰:「趣者蓋乃對因以名是也,因能向果,果為因趣,故名為趣。」《法華文句記》曰:「從一至一故名趣。」又『道場』者,謂 1.群眾學道的場所。2.佛寺。3.成道的地方。4.供養佛的地方。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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