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學佛心得分享(5407)--云何為『菩薩十無相法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩十無相法』?依《菩薩瓔珞經》開示:云何為菩薩十無相法?所謂菩薩:
(一)內自觀身份別諸行諸根純熟,或有善行或不善行,或時清淨或時不清淨,復外觀他人身一一分別諸根純熟諸根不純熟,或時清淨或時不清淨,是謂一無相行。
(二)內自思惟攝意不亂,如我所行不違聖典,時諸如來至真等正覺,出入經行與身口意相應,懷來法寶轉大法輪,以無生心教化三世未度眾生,於中便獲自然法輪,無限無量悉入法律,是謂二無相法。
(三)發弘誓心遍滿三千大千世界,智慧思惟亦無窮盡,音響流利無所障礙,分別一切眾生音響,或以一音報百千萬音皆演道教,普潤一切眾生之類,是謂三無相之法。
(四)轉無上法輪廣化眾生,皆取滅度不染三世,諸天人民魔若魔天,所未曾轉而佛獨轉,是謂四無相法。
(五)於一生中出家學道,剃除鬚髮受持禁戒,身既清淨亦使眾人樂其所樂,是謂五無相法。
(六)性行合空從空往來,無量無限終不自為教化眾生,超卓過空無所觸礙,是謂六無相法。
(七)於一切眾生獨步無礙,於諸法智演通慧義,坐放光明普到十方無量世界,或取滅度現無常義,或存或亡,或示相好或隱相好,於中教化無量眾生淨佛國土,是謂七無相之法。
(八)復有通慧名曰降魔,得此定意者,降伏四魔愛慾死天魔,使菩薩依猗此法而得成就,欲為法王最在前者,先當習此降魔定意,是謂八無相之法。
(九)遍學諸法深入至要具足善本,亦使無量眾生得入此要,見菩薩力增長止觀,已盡無盡無生滅法,雖見相貌本無相貌,坐臥思惟菩薩眾行,是謂九無相之法。
(十)具足十善之本。云何為十?身三口四意三。眾法自在不染著有樂無量無為,復能樂無量百千定意,一一定意化無量眾生,是謂十無相之法。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩十無相法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無相法』者,謂一切染淨之法,悉為因緣生。以因緣生,故無自性,如夢如幻,諸法唯是空,即空亦為空,是為一切諸法,皆空無相也。如同《無量義經》曰:「無量義者,從一法生。其一法者,即無相也。」《大乘義章》曰:「言無相者。釋有兩義:一就理彰名,理絕眾相,故名無相。二就涅槃法相釋,涅槃之法離十相,故曰無相。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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