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學佛心得分享(5550)--云何為『菩薩有十法名為善能作化』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法名為善能作化』?依《寶雲經》開示:菩薩複有十法名為善能作化。何等為十?所謂菩薩:
(一)於一佛國身相不動而能遍諸佛剎問答諮請。
(二)於一佛國不動亦能悉遍一切佛國聽受妙法。
(三)於一佛國不動能遍供養十方諸佛。
(四)於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆滿足。
(五)於一佛國不動而於一切佛國初成佛時坐於道場。
(六)於一佛國不動而於一切佛國初成佛時坐於菩提樹下恭敬供養尊重讚嘆。
(七)於一佛國不動能以自身現一切佛土坐於道場現成佛道。
(八)於一佛土不動能現一切佛土轉於法輪。
(九)於一佛土不動能現一切佛土入於涅槃。
(十)於一佛土不動能現一切十方佛土應受化者悉現其身。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法名為善能作化,此為吾等學佛修道者不可不知。蓋菩薩得無作神力,於一切十方佛土,不作變化想亦不作變化,隨諸眾生所應見者悉皆現之。雲何菩薩能作如是變化?譬如日月光照四天下利益世間,能於眾生常作利安,而日月亦不作想:我能照諸眾生有大利益。然諸眾生悉蒙光照。菩薩亦爾,以本善業誓願因緣,得無作法自然成就故,能不作變化想,亦不作變化,然於一切有利益處悉現變化。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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