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學佛心得分享(5675)--云何為『法施優於財施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佈施』者,以自己的財物,分施給別人。佈施有三種,即:
一、財施,即以財物去救濟疾病貧苦的人;
二、法施,即以正法去勸人修善斷惡;
三、無畏施,即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
至於云何為『法施優於財施』?依《合部金光明經》開示:若有善男子善女人,以七寶滿恆河沙數世界,而用供養一切諸佛。若善男子善女人,勸請如來轉大法輪其福勝彼。何以故?其法施者有五種事。何者為五?所謂:
(一)法施彼我兼利,財施不爾。
(二)法施能令眾生出於三界,財施不出欲界。
(三)法施利益法身,財施之者增長色身。
(四)法施增長無窮,財施必皆有竭。
(五)法施能斷無明,財施止伏貪心。

由此觀之,如是『五者』,即所謂法施優於財施,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩以財、法二種佈施攝眾生也。若眾生樂財,即以財施攝之;若眾生樂法,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依附受道,得住真理。是故吾等佈施,應如同佈施偈所言,其功德將無量無邊。佈施偈,又名三輪清淨偈,三輪是能施、所施、施物,清淨是對於三輪無念無所得。《心地觀經》所說的佈施偈是:「能施所施及施物,於三世中無所得;我今安住最勝心,供養一切十方佛。」

總而言之,依《月燈三昧經》云:佈施乃破慳貪之前陣,入道之初門。菩薩行能此者,則獲十種利益也,是故吾等學佛修道者應量力而為常常佈施。何等為十?所謂:
(1)降伏慳吝。謂修菩薩行者,若能佈施,則慳鄙吝惜之心,自然降伏,不復萌動矣。
(2)捨心相續。謂修菩薩行者,行於佈施,財雖匱乏,而喜捨之心,無有間斷也。
(3)同其資產。謂修菩薩行者,施心無量,觀諸眾生,與己無異,所有財產,平等受用,無有彼此也。
(4)生豪富家。謂修菩薩行者,於一切財物,常行惠施,心無吝惜,則當來果報,必生豪富之家,財寶具足,受用無窮矣。
(5)生處施心現前。謂修菩薩行者,此生既能行於佈施,則感後世隨其所生之處,而他人施與之者,皆無慳吝之心矣。
(6)四眾愛樂。謂修菩薩行者,既能常懷惠施,無所慳嫉,則四眾之心,常生愛樂,而無嫌恨也。
(7)入眾不怯。謂修菩薩行者,既能佈施,而為四眾之所愛樂,故入大眾之中,自無畏怯之心也。
(8)勝名流布。謂修菩薩行者,能無所求而行佈施,則人多稱讚,勝妙名聞,流布遐邇也。
(9)手足柔軟。謂修菩薩行者,好行佈施,濟人缺乏,能感手足柔軟,相好圓滿之報也。
(10)不離知識。謂修菩薩行者,自初發心行施以來,常得親近諸佛菩薩善知識等,獲聞法要,未嘗遠離也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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