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學佛心得分享(5676)--云何為『講說金光明經於其國土得四種利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『講經』者,講說經典也。僧之講經,始見於晉書。鳩摩羅什講經於草堂寺是也。
至於云何為『講說金光明經於其國土得四種利益』?依《合部金光明經》開示:若有處處國土講說是金光明微妙經典,於其國土四種利益。何者為四?所謂:
(一)國王軍眾強盛無諸怨敵,離於疾疫壽命修長,吉祥安樂正法興隆。
(二)輔相大臣和悅無諍,王所敬愛。
(三)沙門婆羅門及國邑人民,修行正法多所利益,年命長遠富逸安樂,於諸福田悉得修立。
(四)三時之中四大調適,是諸人天增加守護,慈悲平等心無傷害,令一切眾生誠心歸仰,皆悉修行菩提之行。

由此觀之,如是『四者』,即所謂講說金光明經於其國土得四種利益,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『講經』者,法施也,謂從諸佛及善知識,或從經卷,聞說世間、出世間善法,以清淨心,為人演說也。如同《金光明最勝王經》云:「法施兼利自他,能令眾生,出於三界,斷諸煩惱,成就慧身,譬如日光遍照大千世界。」

總而言之,佈施者,乃指以自己的財物,分施給別人。佈施有三種,即一、財施,即以財物去救濟疾病貧苦的人;二、法施,即以正法去勸人修善斷惡;三、無畏施,即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。其中以『法施』之功德最為殊勝。何以故?蓋謂既能財施,又能為人說法,即以自己所聞知的佛法去向別人演說,令其開悟,是名法施。又云法供養。法施為對下之語,法供養為對上之語。如同《無量壽經》曰:「演法施,常以法音,覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰:「夫大施會不當如汝所設,當為法施之會。」《智度論》曰:「以諸佛語妙善之法,為人演說,是為法施。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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