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學佛心得分享(5891)--云何為『眾生溫室洗浴眾僧所得功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生溫室洗浴眾僧所得功德』?依《佛說溫室洗浴眾僧經》開示:洗浴眾僧便得七福。何謂七福?所謂:
(一)四大無病,所生常安,勇武丁健,眾所敬仰;
(二)所生清淨,面目端正,塵水不著,為人所敬;
(三)身體常香,衣服潔淨,見者歡喜,莫不恭敬;
(四)肌體濡澤,威光德大,莫不敬歎,獨步無雙;
(五)多饒人從,拂拭塵垢,自然受福,常識宿命;
(六)口齒香好,方白齊平,所說教令,莫不肅用;
(七)所生之處,自然衣裳,光飾珍寶,見者悚息。

由此觀之,如是『七者』,即所謂眾生溫室洗浴眾僧所得功德,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『眾僧』者,三人以上和合之比丘,梵云僧伽,和合眾的意思。比丘三人以上,身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,利和同均,見和同解,以這六和的和諧合聚的精神,團結生活在一起,叫做和合眾。眾僧為梵漢雙舉之目。又『溫室洗浴』者,謂建溫室供養眾僧沐浴也。又『功德』者,功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。如同《大乘義章》曰:「言功德,功謂功能,善有資潤福利之功,故名為功。此功是其善行家德,名為功德。」《天台仁王經疏》曰:「施物名功,歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰:「惡盡言功,善滿曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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