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學佛心得分享(5898)--云何為『如來所說以五種觀內因緣之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來所說以五種觀內因緣之法』?依《佛說大乘稻竿經》開示:如來所說以五種觀內因緣之法。云何為五?所謂:

(一)【不常】、云何不常?
所謂彼後滅蘊,與彼生分各異,為後滅蘊非生分故,彼後滅蘊亦滅,生分亦得現故,是故不常。

(二)【不斷】、云何不斷?
非依後滅蘊滅壞之時生分得有;亦非不滅,彼後滅蘊亦滅,當爾之時,生分之蘊如秤高下而得生故,是故不斷。

(三)【不移】、云何不移?
為諸有情從非眾同分處,能生眾同分處故,是故不移。

(四)【從於小因而生大果】、云何從於小因而生大果?
作於小業,感大異熟,是故從於小因而生大果。

(五)【與彼相似】。云何與彼相似?
如所作因,感彼果故,是故與彼相似。

由此觀之,如是『五者』,即所謂如來所說以五種觀內因緣之法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『觀法』者,於心觀念真理之法也。同於觀心。如同《止觀》曰:「觀法雖正,著心同邪。」《止觀大意》曰:「慧文但列內觀視聽而已,洎乎南嶽天台。復因法華三昧,發陀羅尼,開拓義門,觀法周備。」又『內因緣』者,凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻穀,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣,由此種種因緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。天地間一切萬物,都是由自因(親因)與緣(助緣)和合而成的。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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