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學佛心得分享(5956)--云何為『眾生墮入餓鬼三十六種』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生墮入餓鬼三十六種』?依《正法念處經》開示:一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣,生於彼處,以種種心造種種業、行種種行,種種住處、種種飢渴自燒其身,如是略說三十六種。何等為三十六種?所謂:
  (一)迦婆離,鑊身餓鬼;
  (二)甦支目佉,針口餓鬼;
  (三)槃多婆叉,食吐餓鬼;
  (四)毘師,食糞餓鬼;
  (五)阿婆叉,無食餓鬼;
  (六)揵陀,食氣餓鬼;
  (七)達摩婆叉,食吐餓鬼;
  (八)婆利藍,食水餓鬼;
  (九)阿賒迦,悕望餓鬼;
  (十)伊反吒,食唾餓鬼;
 (十一)摩羅婆叉,食鬘餓鬼;
 (十二)囉訖吒,食血餓鬼;
 (十三)瞢娑婆叉,食肉餓鬼;
 (十四)蘇揵陀,食香菸餓鬼;
 (十五)阿毘遮羅,疾行餓鬼;
 (十六)蚩陀邏,伺便餓鬼;
 (十七)波多羅,地下餓鬼;
 (十八)矣利提,神通餓鬼;
 (十九)闍婆隸,熾燃餓鬼;
 (二十)蚩陀羅,伺嬰兒便餓鬼;
(二十一)迦(俱邏反)摩,欲色餓鬼;
(二十二)三牟陀羅提波,海渚餓鬼;
(二十三)閻羅王使,執杖餓鬼;
(二十四)婆羅婆叉,食小兒餓鬼;
(二十五)烏殊婆叉,食人精氣餓鬼;
(二十六)婆羅門,羅剎餓鬼;
(二十七)君茶火爐,燒食餓鬼;
(二十八)阿輸婆囉他,不淨巷陌餓鬼;
(二十九)婆移婆叉,食風餓鬼;
(三 十)鴦伽囉婆叉,食火炭餓鬼;
(三十一)毘沙婆叉,食毒餓鬼;
(三十二)阿吒毘,曠野餓鬼;
(三十三)賒摩舍羅,塚間住食熱灰土餓鬼;
(三十四)毘利差,樹中住餓鬼;
(三十五)遮多波他,四交道餓鬼;
(三十六)魔羅迦耶,殺身餓鬼。

由此觀之,如是『三十六者』,即所謂眾生墮入餓鬼三十六種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『餓鬼道』者,謂此道或居海底,或在人間山林中,或似人形,或似獸形,不得飲食。業重者,飢火炎炎,不聞漿水之名;次者,伺求人間蕩滌膿血糞穢;輕者,時薄一飽。餓鬼亦遍諸趣,有福德者,作諸處神;無福德者,居不淨處,常受飢餓,其苦無量,諂誑心意。作下品五逆十惡者,感此道生,其壽量以人間一月為一日,壽五百歲。有云壽命不定,極長者七萬歲。是故此為略說三十六種餓鬼,廣說則無量,重心造惡,業行各異,種種慳心,不行布施,貪心因緣受種種身。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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