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學佛心得分享(6137)--云何為『眾生貧窮垢法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生貧窮垢法』?依《正法念處經》開示:眾生貧窮垢法,可輕可毀,智人所捨。何等貧窮垢法?所謂:
(一)貧有二種:一者貧戒;二者貧智。
(二)復有二種:一者貧施;二者貧慧。
(三)復有二種:一、貧種姓;二者貧見。
(四)復有二種:一、貧寶物;二、貧師尊。
(五)復有二種:一、貧親族;二、貧親舊。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生貧窮垢法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋一切貧窮皆可輕毀——若男、若女。云何而斷?所謂布施。一切貧窮,布施能斷,譬如燈明能滅諸闇。一切愚癡,智能滅之。一切異見,正見能斷。如是非法,法能斷之。第一最勝,一切智者之所愛攝,斷眾惡道,現在、未來二世安隱。云何布施?施有多種,所謂智施、戒施、法施、安慰施、示正道施,失道路者示道路施,於道行者示以水施,命施、資具施、無畏施、實語施、斷疑施、五戒施、出家戒施、具足戒施、病醫藥施、眼目等施。如是等種種布施能利現在及未來世,猶如父母,常思修已,斷諸貧窮,斷於惡道,於天人中而受安樂。既受樂已,終得涅槃。如是布施能斷貧窮,是故智者應行布施。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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