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迷悟之間:莫存定見

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


吾人要有自己的主張,要有自己的定見,但是主張不能成為執著,定見不能成為愚癡。

吾人的定見、主張,都要隨時節因緣來論斷,不是一意孤行的執著。你認為不會有颱風,但颱風來了,你還要定見嗎?你執意某人當選,但開票以後落選了,你還要執著嗎?

諸佛菩薩他們度眾生有沒有主張,有沒有定見?當然有主張,當然有定見。但是諸佛菩薩的主張、定見,是從觀因緣、觀三世、觀十方、觀眾生的種種性、種種心,然後才說出他的主張,說出他的定見,你能嗎?

所以,吾人對世間的一切事、一切人,可以用世間的常理來認定,但有時常理也並不究竟,還需要從多方面去探究,才能得到一個真理。

科學家發明創造一個產品,他也要一次試驗、二次試驗,甚至幾十次的試驗;一切企業家要制訂一個方案,也要一次會議、二次會議,經過多次會議才能確定方案。政治家對於施政、財經等問題,雖有目標,雖有方案,但也要不斷的探討,不斷的修改,而後才能施行。

地方上發起興建一座橋樑,有人提議向一位大富人家勸募。當中有個村民說:那一個富翁為人慳吝不捨,過去多少次請他樂捐行善,他都不肯,實在是一個為富不仁的小人。另一人說:人總會改變的,過去要他鋪路、鑿井,或者他沒有興趣,現在造橋,意義不一樣,也許他肯共襄盛舉,我們不妨試試。大家聽後仍然不表樂觀,這人只有自告奮勇的說:我去試一試就知道了。當富翁聽完造橋對地方的重要後,欣然同意,答應獨力負起所有的費用。

所以,我們不應把一個人看成定型,好的不一定真好,壞的也不一定真壞,在無限時空中,因緣都會變化的。吾人有主張、有定見還可,但千萬不能有成見。聽得見多方聲音的君主,可以成為明君;聽不見他人意見的人,便成為獨裁的匹夫。

現在的民主政治,從村里民大會到鎮市鄉民代表會、縣議會、立法院、國務會議,要經過多少層次的會議商討,要以眾意為見。眾意者,即因緣也,把各種的因緣會合在一起,所謂有民意才能立足,有因緣才能契合真理。

因此,凡能隨時、隨地、隨人、隨理,最後能隨順因緣者,則諸事無有不成也。
 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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