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迷悟之間:分界線

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


  馬路上有分界線,才能區隔雙向車道;有了分界線,儘管車子行進快速、車輛雍塞,但彼此不會相撞。寫文章的人,稿紙有了格子,寫出來的文字不但整齊,而且美觀;格子就是字與字的分界線。

  張家的田,李家的地,都有分界線;房屋之間,界線不明,需要重新測量,以免糾紛。縣市之間、省與省之間,以山為分界線,以河為分界線。國家與國家之間,也有以公海為界、以牆為界、以橋為界,南北韓有北緯三十八度停戰線。

  人格也有分界線,所謂君子、小人,聖賢、凡夫,都各有各的界線。做人處事,最要緊的是,不要超越分界線,分寸拿捏得準,不越區、不逾矩、不違規,這就是分界線的價值。

  世間上,任何人與人之間、任何事與事之間、任何道理與道理之間,都有分界線。父母子女,慈孝各有分界線;政府和人民,做官的要有能,民眾要有權,權能都各有分界線。

  士農工商、販夫走卒,都各有分界線,超越了分界線,就有糾紛,就要動用法律來裁決。一個進步的社會,並不一定動不動就要靠法律來界定分界線,應該用良知、道德、自我的節制,來做好人與人之間的分界線。

  楚漢之爭,後來以楚河漢界維持了短暫的和平;儒家的君君臣臣、父父子子,維持了中國數千年來長幼、上下、尊卑的人倫道德。

  有情的生命,佛教將之規範為十種分界,所謂佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。

  其實,法界一心,你心中能包容別人,心中能有「憂人之憂,愛人之愛」,所謂分界線,也只是世間的一個名相而已;真正要成道、成佛,就要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,能夠人我一如,就沒有界線了。

  我們的一心具足十法界,當心向善時,就是四聖,當心起了惡念,就是三惡道,所以「一心開二門」,分界線也非永遠不能更改的。東西德的柏林圍牆,最後不也是拆除了嗎?因此,當有界線的時候,要把分界線劃清,以免越線;當沒有分界線的時候,就要真正的做到水乳交融,彼此一體。

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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