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迷悟之間:禮節

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


自古以來,中國稱為「禮儀之邦」。一個國家的人民,能夠崇尚禮儀,就能國泰民安;假如全民沒有禮節,則長幼不分,倫理敗壞,社會失序,那就是國之亂本也。

周公所以為後人尊為聖賢,因為他制禮樂,訂下了人與人之間的分寸。凡是合乎禮者,皆為有「理」也;凡是沒有禮者,在道理上必很難站得住腳。

禮,有的用尊敬、用叩拜行禮;有的人用讚美、用歌頌行禮。有的用物質相敬為禮;有的用金錢祝福為禮。有的用注目為禮,有的舉槍為禮,有的舉手為禮。所以人與人之間,表現禮者,舉世雖有不同,但是其「理」一如。

現在世界上各個國家,都有它行禮的表達方式,甚至軍人以敬禮為禮,社會人士用握手為禮,西洋人以擁抱為禮,佛教用合掌為禮,學生以鞠躬為禮。總之,禮者,心之敬也!只要心堛磳飫扑q,就有替人間維繫和諧的價值。

現代社會講求民主自由,應該崇尚禮節,華航「以客為尊」,就是重視禮的可貴,以禮贏得旅客的光顧。現在的媒體雖然講究言論自由,但也是禮不可廢。
  孔子說:非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動;但現在的社會,越是沒有禮者,越容易引起別人的注意。想到過去古人的「先禮後兵」,如打籃球,開打前要先行禮握手;跆拳道、空手道,也是要先鞠躬行禮,然後才開始較量。

現在的上位者,尤其立法院,常常是無禮的示範,謾罵、拍桌、擲物、追打,都作了不良的示範,這個社會怎麼會有禮呢?

生活中,夫妻「相敬如賓」、兄弟「兄友弟恭」、父子「上慈下敬」、朋友「謙恭禮讓」、鄰居「守望相助」,都是禮也。

禮,維護了倫理道德;禮,維護了社會的秩序;禮,成就了人性的尊嚴。「禮多人不怪」,但禮太多了,繁文縟節,也不合時宜;適中的禮節,這是現在的時代所應講究的。

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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