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迷悟之間:內外

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


  我們的世界,有前面的半個世界,也有後面的半個世界;人生有心外的物質生活,也有心內的精神生活。所以,有了前後內外,還要通達古今上下,才能有全部的人生。

  世人大都重視心外的物質所有,卻不知心內的寶藏更為富有。心外的家園被地震毀壞了,心外的財富被五家共有了,其實只要我們有心,我們的信心不倒,一切都可以重來。

  古人說,重視內心的修為,可以成聖;重視外境的發展,可以成王。內聖外王,就是要我們內外兼顧。所謂學術、德行兼備,通內才可以有外,否則內外缺少一邊,事理不能兼備,就是人生的缺陷。

  就以人生的親戚眷屬而言,也有內人、內子女、內兄弟、內姪等內眷,以及外祖父、外祖母等外戚。內親外戚,相互往來,相互幫助,就能增加家族的力量。

  一個人如果有了內在美,還是不夠,應該要有許多的外學知識;有了外在的財富,必須要有內心的慈悲,所謂「內政外交」,彼此相輔,才能「相得益彰」。

  過去的武將練功,有內功外功;醫生治病,有內科外科;吃藥有內服外敷;做生意的人,有內銷外貿。這些是內、是外,都不要緊,最怕的是人有內疚、國有內戰,那就內外難安了。

  自古以來,長輩都鼓勵吾人要能「外圓內方」,要能「外柔內剛」,但這都有所偏頗。實際應該「方圓兼備」,當剛則剛,當柔則柔,當方則方,當圓則圓,做人才能不致有錯。

  國有國內國外,家有家內家外,心有心內心外;所謂「內憂外患」、「外強中乾」,這就是內外發生問題了。所謂「人無內顧之憂,必有外來之患」,所以要「內外兼顧」,方能萬無一失。

  清朝的康熙大帝,一日在勘察萬里長城後,指示道:長城無須再修了。他說,城牆再長、再高、再堅固,關外的滿人不是照樣征服了關內的漢人嗎?國家的安全,不是靠外面的城牆,而是要靠內政的清明,要靠人心的團結,才能鞏固國家的安全。

  佛門經常指非佛之教為「外道」,此非謗言。因為佛教稱為「內學」,所以稱不是內學的人都是外道;「心外求道」,只是喻其方法,非謗言之語。希望凡是外道者,都能內外兼修,那就更為可貴了!

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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