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倡踐三不永懷念(四)

文 / 沈惠珠律師
【台灣法律網】


三、「植廣攝遍佛策己」

說由於自己的善根很廣攝遍,因此呢,受攝持的眾生也相當普遍。這個周老一個特色,說他不管是老年、壯年、青少年,他都能同這些人打成一片。但是他特別關心學佛裡面的青少年,所以在許多的大學,如台灣大學等等,他都組織了佛學社,說讓那些青年,能夠接受受到佛法的薰習。因此到了現在,許多的中年的信佛虔誠的居士們,都是受到這樣的號召影響。那麼有了這樣的吸引裡,我們這個鄭先生,就是其中之一。如果不是四十多年前,這樣的提倡青年佛教的話,也許現在你我坐在這個地方講經的立場都沒有耶。

「佛策己」,就是說他們完全的以佛陀的、佛菩薩的精神來勉勵自己。

  「福不覆己德效佛」

說到他由於這個善根深培,那麼知道福相當可怕,就是說雖然有大的福,他呢,不會被福蓋覆。這個福會顛覆人的,這種本來在古今中外的歷史上,這個例子舉不勝舉。所有王朝在開始的時候,都是戰戰兢兢,說要好好地振作,把這個國家的基礎奠立的很牢固。等到二、三代以後,到了末代的王朝,那些皇子皇孫,或者豪門貴族,一一個地都在那裡享福,一享福就渾身都癱瘓掉了,一直就振作不起來了,這樣子就被福蓋覆了。所以中國歷史上,一亂的時候,老百姓固然痛苦,那些皇子皇孫更比老百姓痛苦。

「德效佛」,說世間的人,有大德的人必有大福,有福的人不一定有德。從佛法的因果來說,就是說你持這個人乘的五戒,就是說你將來可以感到這個福報呀。那麼像這樣的福報,因為智慧缺乏,得到了福果了,就要貪享這個福果,到臨了被這個福弄顛倒了。

在經上說,說一個老鼠,它吃那個瓶子裡面的酥。它吃的呀,覺得滋味太好了,它索性躬到瓶子裡面去,吃肥了,跑不來了。等人看到的時候,連瓶子跟老鼠摔破了,這命就送掉了。許多人享福,也同這一個貪吃瓶酥的老鼠,差不了多少耶。

現在說到真正以佛菩薩來策己的人,知道他這個福積太少,他這個福推給人呀不夠,因此永遠地不會被福所給蓋覆。就是因為他有一個基本的觀念,就是他一切的功德,都要儘可能地向上修學佛。

這個「德」,總括地說一句,就是一切善法的總名稱。比如說,我們釋迦佛,眾生稱讚他「萬德莊嚴」。現在說我們要修學佛法,也就是發這個菩提心,這個菩提心要發呀,可以說分三方面,就是接下來:
1.說我發這個心,要與一切智慧的那個智慧要能相應,換句話說,就是要求得佛的那個圓滿清淨的無上菩提智慧。這是1.。
2.是要具有這個大悲心,就是這個悲,是說要深深體念,免這個眾生苦,要儘可能的減輕眾生苦,到了必要的時候,要有真誠的悲心代眾生受苦。
3.德要想完成的話,說無所得為方便。說這個菩薩們,儘管行了種種的不可思量的這個功德,在他看起來,這個太少太少了,沒有一點就是說自己得意洋洋,就是說我作了許多許多的好事情,菩薩們從來沒有這麼樣的意思。假使你認為,我已經作了了不起的事情了,你就想得到好的果報了,這就是個什麼,這就是個貪著嘛。你貪著你那個福報,你停止下來,久了,就退下來了。那麼現在說到自所作,沒一個滿足心,永遠地不會貪著,這樣子才能真正地積聚種種的福德。

現在要想不為這個福蔽覆自己,只有一個基本觀念,就是把種種的修學福德,要儘量的效學佛那樣,就是說無量無得。

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作者簡介
沈惠珠律師
現為沈惠珠律師事務所負責人

 

 

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