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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(880)--何謂『正法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,佛法(即『正法』)浩瀚無邊, 世尊在世時所開示的,亦只大
海之一滴水(世尊曾如是說)而已,然而佛佛道同,大藏經內所收集之
『三藏十二部經典』,依 龍樹菩薩在『大智度論』所說,佛經可由佛親自
說,亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說,而經佛陀認定。亦有認為只要
符合『三法印(諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印)』或『一實相印
(即一切大乘經,皆以實相之道理來印定其說)』,即是『佛說』,外道
不能雜,天魔不能破。至於何謂『正法』?依《瑜伽師地論》開示:十二
分教是名『正法』。何等十二?即所謂
(一) 【契經】。謂能貫穿縫綴種種能引義利,能引梵行,真善妙義,
是名契經。
(二) 【應頌】。謂於中間或於最後宣說伽他,或復宣說未了義經,是
名應頌。
(三) 【記別】。謂於是中記別弟子,命過已後當生等事,或復宣說已
了義經,是名記別。
(四) 【諷頌】。謂非直說是結句說,或作二句或作三句或作四句或作
五句或作六句等,是名諷頌。
(五) 【自說】。謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓,為令當來正法
久住聖教久住,不請而說,是名自說。
(六) 【因緣】。謂於是中顯示能請補特伽羅名字種姓,因請而說,及
諸所有毘奈耶相應有因有緣別解脫經,是名因緣。
(七) 【譬喻】。謂於是中有譬喻說,由譬喻故本義明淨,是名譬喻。
(八) 【本事】。謂諸所有宿世相應事義言教,是名本事。
(九) 【本生】。謂於是中宣說世尊在過去世彼彼方分,若死若生行菩
薩行行難行行,是名本生。
(十) 【方廣】。謂於是中廣說一切諸菩薩道,為令修證阿耨多羅三藐
三菩提,十力無畏無障智等一切功德,是名方廣。
(十一) 【希法】。謂於是中宣說諸佛、諸佛弟子、比丘、比丘
尼、式叉摩那、勞策男(沙彌)、勞策女(沙彌女)、近事男、近事女
等,若共不共勝於其餘勝諸世間,同意所許甚奇希有最勝功德,是名希
法。
(十二) 【論議】。所謂一切摩呾履迦阿毘達磨,研究甚深素呾
纜義,宣暢一切契經宗要,是名論議。

由此觀之,如是所說『十二分教』,三藏所攝,謂或有素怛纜藏攝(經
藏);或有毘奈耶藏攝(律藏);或有阿毘達磨藏攝(論藏),當知此中
若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法,
是名素怛纜藏;若說因緣是名毘奈耶藏;若說論議是名阿毘達磨藏,是故
如是十二分教,三藏所攝,如是一切正士正至正善丈夫共所宣說,故名
『正法』。

總而言之,總而言之,佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問,佛
教亦是唯一能指導吾人,如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃
而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故?蓋佛教所開示吾人之三
藏十二部經典,不但『契機(契合於眾生之根機)』,而且『契理(契合
於如來之真理)』。換言之, 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器,故
提出『持五戒』、『修十善業』之法,令得現世福報不失人身,或得勝妙
天福誤為究竟;為契合眾生之『聲聞性』根器,故提出『苦集滅道四聖
諦』之法,令斷見思惑,證阿羅漢;為契合眾生之『緣覺性』根器,故提
出『十二因緣』之法,令斷見思習,證辟支佛;為契合眾生之『菩薩性』
根器,故提出『六度萬行』之法,令自行化他,若能繼續修行『十波羅
蜜』,悲智雙運、福慧雙修,歷經『三賢(十住位十行位十迴向位)』
『十地(初地位至十地位)』『等覺位』,即可證得至高無上之『妙覺位
(佛果)』,是故佛經,乃是唯一契合於眾生根機,又契合於如來真理之
經文,誠非虛言。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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