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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(882)--云何名『善知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須親近『善知識』,是故親近
善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次
第。至於云何名『善知識』?依《瑜伽師地論》開示:云何名善友性(即
『善知識』)?謂八因緣故,應知一切種圓滿善友性。何等為八?謂如有

(一) 【安住禁戒】。云何名為安住禁戒?謂安住具戒善能守護別解律
儀,樂沙門性樂婆羅門性,為自調伏為自寂靜,為自涅槃修行正行,如是
名為安住禁戒。
(二) 【具足多聞】。云何名為具足多聞?謂若有法宣說開示,初中後
善文義巧妙,獨一圓滿清白梵行,於如是類眾多妙法能善受持,言善通
利、意善尋思、見善通達,如是名為具足多聞。
(三) 【能有所證】。云何名為能有所證?謂能證得勝無常想、無常苦
想、苦無我想、厭逆食想,一切世間不可樂想、有過患想、斷想離想、滅
想死想、不淨想青瘀想、膿爛想破壞想、[月*逢]脹想噉食想、血塗想離散
想、骨鎖想觀察空想;復能證得最初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜
慮、空無邊處、識無邊處、無所有處、最後非想非非想處;又能證得慈悲
喜捨,或預流果、或一來果、或不還果,或神境通、或宿住通、或天耳
通、或死生通、或心差別通、或阿羅漢,具八解脫靜慮等定,有大堪能具
大勢力,能善為他現三神變(一神力神變、二記說神變、三教導神變)教
授教誡,如是名為能有所證。
(四) 【性多哀愍】。云何名為為性哀愍?謂於他所常起悲憐,樂與其
義,樂與其利,樂與其樂,樂與猗觸,樂與安隱,如是名為為性哀愍。
(五) 【心無厭倦】。云何名為心無倦厭?謂善能示現善能教導,善能
讚勵善能慶慰,處於四眾宣說正法不辭勞倦,翹勤無墮起發圓滿,為性好
樂發勤精進,如是名為心無厭倦。
(六) 【善能堪忍】。云何名為善能堪忍?謂罵不報罵瞋不報瞋,打不
報打弄不報弄,堪耐椎杵,於諸逼迫縛錄禁閉捶打毀辱迫愶斫截眾苦事
中,自推己過以業異熟為所依趣,終不於他發生憤恚,亦不懷恨隨眠不
捨,如是雖遭輕陵毀辱,而其本性都無變改,唯常於彼思為義利;又能堪
忍寒熱飢渴蚊虻,風日蛇蠍惡觸,他所干犯磣毒語言,身內所生猛利堅
勁,辛楚切心奪命苦受,為性堪忍能有容納,如是名為善能堪忍。
(七) 【無有怖畏】。云何名為無有怖畏?謂處大眾說正法時,心無怯
劣聲無戰掉辯無誤失,終不由彼怯懼因緣為諸怖畏之所逼切,腋不流汗身
毛不豎,如是名為無有怖畏。
(八) 【語具圓滿】。云何名為語具圓滿?謂彼成就最上首語極美妙
語,甚顯了語易悟解語,樂欲聞語無違逆語,無所依語無邊際語,如是名
為語具圓滿言詞巧妙。
由此觀之,成就如是『八種』因緣,善能諫舉,善作憶念,善能教授善能
教誡,善說正法。何以故?蓋所謂『善知識』?乃指信解佛法而又學問淵
博之人,能『善說正法』令吾等學佛修道者對佛法增進信心,即淨宗十二
祖 徹悟大師所示『十信法』:(1)信生必有死;(2)信人命無常;
(3)信輪迴路險;(4)信苦趣時長;(5)信佛語不虛;(6)信實有淨
土(7)信願生即生;(8)信生即不退;(9)信一生成佛;(10)信法本
唯心。是故吾人若在學佛修道路上,能夠親近『善知識』,對於道行之提
高,將能事半功倍。

總而言之,學佛修道者欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食
具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識,其中『近善知識』尤其重要,何
以故?蓋『善知識』具有十大功德:(1)調伏(戒相應,由根調故);
(2)寂靜(定相應,由內攝故);(3)惑除(慧相應,煩惱斷故);
(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益他,時不倦故);
(6)經富(多聞故);(7)覺真(了實益故);(8)善說(不顛倒
故);(9)悲深(絕希望故);(10)離退(於一切時恭敬故),能增長
吾等對佛法之信心,提高吾等對福慧之積累,此乃不爭之事實。願與諸仁
者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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