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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(884)--『沙門種類』有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫
生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因
婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因
照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看
破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。而『沙門』,華譯勤
息,即勤修佛道和息諸煩惱,並不一定要出家。至於『沙門種類』有幾?
茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 【勝道沙門】。當知諸善逝(諸善逝者,謂已證得貪瞋癡等無餘
永盡)名勝道沙門;又學無學名勝道沙門,以無漏道摧滅一切見修所斷諸
煩惱故,若無如來及諸菩薩,為菩提故勤修正行。
(二) 【說道沙門】。諸說正法者(說正法者,謂為調伏貪瞋癡等宣說
正法)名說道沙門;又諸聲聞眾持三藏者,名說道沙門,任持世俗法毘奈
耶,轉正法眼令不斷故。
(三) 【活道沙門】。諸修善行者(修善行者,謂為調伏貪瞋癡等勤修
正行)名活道沙門;又若諸異生補特伽羅其性調善,為自利益勤修正行,
有羞有悔愛樂正學,為得未得,為觸未觸,為證未證,勤修加行,有力有
能堪得未得,堪觸未觸,堪證未證,名活道沙門;又由彼現有諸善法煖,
堪能生長聖慧命根,名活非死,是故名為活道沙門。
(四) 【壞道沙門】。諸行邪行者(行邪行者,謂犯尸羅行諸惡法)名
壞道沙門;若諸犯戒補特伽羅多行惡法,廣說乃至實非梵行自稱梵行,名
壞道沙門;由彼破壞最初所有正道根本,無力無能非生道器,雖現前有說
正道教及現前有證正道者,而彼不得,是故名為壞道沙門。
由此觀之,四種沙門之中,以『壞道沙門』最不可取。何以故?蓋『壞道
沙門』(1)譬如貧窮下賤之人,強為作字名為富貴,雖為沙門而無沙門實
行之德,如彼貧人空荷名字;(2)譬如有人漂溺海中渴乏而死,有壞道沙
門雖多讀誦種種經典,而不能止貪恚癡渴,在法水中煩惱渴死墮諸惡道;
(3)譬如醫王多畜眾藥,自身有病而不能治,壞道沙門有煩惱病,亦復如
是,不止煩惱何能自利;(4)譬如有人服王貴藥,不能將節為藥所害,壞
道沙門有煩惱病亦復如是,得好法藥不能修行自害慧命;(5)譬如摩尼珠
墮不淨中未即可用,壞道沙門貪著利養,未能利益一切天人;(6)譬如死
人著金瓔珞,壞道沙門破戒而被法服受他供養,亦復如是。

總而言之,學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家
(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出
家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大
德)』,如法修行,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,
俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度
眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』
『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去
來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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