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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(887)--云何為『十種隨順學法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲速證『阿耨多羅三藐三菩提』,除了首要發上求
佛道下化眾生之『菩提心』外,更應避免『十種違逆學法』之障道因緣,
以及修學『十種隨順學法』之助道因緣,如是方能達成此願望。至於云何
為『十種隨順學法』?茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:

(一) 【宿因】。云何宿因?謂先所習諸根成熟諸根積集。
(二) 【隨順教】。云何隨順教?謂所說教無倒漸次。
(三) 【如理加行】。云何如理加行?謂如其教無倒修行,如是修行能
生正見。
(四) 【無間殷重所作】。云何無間殷重所作?謂由如是正加行故,於
諸善品不虛捨命,速能積習所有善品。
(五) 【猛利樂欲】。云何猛利樂欲?謂如有一於上解脫發生希慕,我
何時當於是處能具足住,如諸聖者於是處所具足而住?
(六) 【持瑜伽力】。云何持瑜伽力?謂二因緣能令獲得持瑜伽力:
(1)本性是利根故;(2)長時串修習故。
(七) 【止息身心麤重】。云何止息身心麤重?謂如有一(1)或由身勞
身乏,發身麤重發心麤重,此因易脫威儀而便止息;(2)或由太尋太伺,
發身麤重發心麤重,此因內心寂止方便而便止息;(3)或由心略心劣惛沈
睡眠之所纏遶,發身麤重發心麤重,此因增上慧法毘缽舍那順淨作意而便
止息;(4)或由本性煩惱未斷有煩惱品,身心麤重未能捨離。
(八) 【數數觀察】。此云何數數觀察?謂依尸羅數數觀察惡作不作,
數數觀察善作而作(1)於其惡作不作不轉;(2)於其善作不作不退;
(3)於其惡作作而棄捨;(4)於其善作作而不捨;(5)於煩惱斷與未斷
觀察作意,增上力故數數觀察,若知已斷便生歡喜,若知未斷則便數數勤
修正道,因相續勤修正道而便止息。
(九) 【無有怯弱】。云何無有怯弱?謂於後時應知應見應證得中,未
知未見未證得故發生怯弱,其心勞倦其心匱損,彼既生已而不堅執速能斷
滅。
(十) 【離增上慢】。云何離增上慢?謂於所得所觸所證,無增上慢離
顛倒執(1)於真所得起於得想;(2)於真所觸起於觸想;(3)於真所證
起於證想。

由此觀之,如是十法,於樂修學諸瑜伽師所應修學,初中後時痡`隨順無
有違逆,是故名為『隨順學法』,此亦為吾等學佛修道者欲疾成『佛道』
所必須修學者。何以故?蓋菩薩若能各修如是『十種法』者,即能心無懈
倦、勤修福行,更進而能趣向菩提,漸近菩提,取證菩提。又菩薩若能力
行如是『十種法』,即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢,怠是心行怠
惰,如《八大人覺經》所云:懈怠墜落,常行精進,破煩惱惡,催伏四
魔,出陰界獄。世間俗人為求功名學問,尚有囊螢映雪,掛角負薪等勤
行,況乎為佛門弟子欲尋出要,寧不精進?黃昏偈曰:是日已過,命亦隨
減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!
吾人誦此,豈無省思?

總而言之,身在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世之學佛
修道者,雖或有少許『助道因緣』,然遭遇之『障道因緣』則是無量無
邊,不如西方極樂世界『但受諸樂無有眾苦』之殊勝,難怪 世尊『無問自
說(阿彌陀經)』地推薦,古今高僧大德亦苦口婆心地勸勉有情眾生,同
修『念佛法門』求生西方淨土。何以故?蓋『念佛法門』乃是最方便、最
簡單、最穩當、最疾捷、最圓最頓之無上法門。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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