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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(889)--云何名為『九種心住』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生
是心性散亂,妄想紛飛,心猿意馬,到處奔馳,剎那剎那,念念不停,故
菩薩修行『禪定』,能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』,即是寂照
之意思,又稱為『三昧』『三摩地』,其種類無量無邊,但可總結為『世
間禪』『出世間禪』『出世間上上禪』三大類,其終究之目的,乃在令學
佛修道者將心『住於一境』,而此等『心住』,大致可歸納為『九大
類』,即所謂『九種心住』是也。至於云何名為『九種心住』?依《瑜伽
師地論》開示:云何名為九種心住?謂有苾芻令心
(一) 【內住】。云何內住?謂從外一切所緣境界,攝錄其心繫在於內
令不散亂,此則最初繫縛其心,令住於內不外散亂,故名內住。
(二) 【等住】。云何等住?謂即最初所繫縛心,其性麤動未能令其等
住遍住故,次即於此所緣境界,以相續方便、澄淨方便,挫令微細遍攝令
住,故名等住。
(三) 【安住】。云何安住?謂若此心雖復如是內住等住,然由失念於
外散亂,復還攝錄安置內境,故名安住。
(四) 【近住】。云何近住?謂彼先應如是如是親近念住,由此念故數
數作意內住其心,不令此心遠住於外,故名近住。
(五) 【調順】。云何調順?謂種種相令心散亂,所謂色聲香味觸相,
及貪瞋癡男女等相故,彼先應取彼諸相為過患想,由如是想增上力故,於
彼諸相折挫其心不令流散,故名調順。
(六) 【寂靜】。云何寂靜?謂有種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等諸隨
煩惱,令心擾動,故彼先應取彼諸法為過患想,由如是想增上力故,於諸
尋思及隨煩惱,止息其心不令流散,故名寂靜。
(七) 【最極寂靜】。云何名為最極寂靜?謂失念故即彼二種暫現行
時,隨所生起諸惡尋思及隨煩惱能不忍受,尋即斷滅除遣變吐,是故名為
最極寂靜。
(八) 【專注一趣】。云何名為專注一趣?謂有加行、有功用,無缺無
間三摩地相續而住,是故名為專注一趣。
(九) 【等持】。云何等持?謂數修、數習、數多修習為因緣故,得無
加行、無功用任運轉道,由是因緣不由加行、不由功用,心三摩地任運相
續無散亂轉,故名等持。

由此觀之,如是名為『九種心住』,然此中由六種力,方能成辦九種心
住。何等為六?即(1)聽聞力;(2)思惟力;(3)憶念力;(4)正知
力;(5)精進力;(6)串習力。何以故?蓋初由聽聞、思惟二力,數
聞、數思增上力故,最初令心於內境住,及即於此相續方便、澄淨方便等
遍安住,如是於內繫縛心已,由憶念力數數作意,攝錄其心令不散亂安住
近住,從此已後由正知力調息其心,於其諸相諸惡尋思諸隨煩惱不令流散
調順寂靜,由精進力設彼二種暫現行時能不忍受,尋即斷滅除遣變吐最極
寂靜專注一趣,由串習力等持成滿,即能於如是九種心住。

總而言之,學佛修道者若能精修如是『九種心住』,始則引發靜慮,終則
開悟見性。既『住心於一境』,自可靜止不動,不為妄境所牽,亦可觀照
分明,不起虛妄分別,故終究能去散亂之障,所謂『制心一處,無事不
辦』是也。學佛之人,縱然未能現證三昧,平時歷境練心,亦當須具定
力,所謂八風吹不動,或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前,還是
要一句『南無 阿彌陀佛』,一直念下去,直至『寂而常照,照而常寂』,
定慧自然具足。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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