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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(891)--云何得『引發諸神通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種,即天眼通、天耳
通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。至於云何得『引發諸神通』?依
《瑜伽師地論》開示:為欲引發諸神通等修『十二想』。何等十二?即所

(一) 【輕舉想】。輕舉想者,謂由此想於身發起輕舉勝解,如妒羅綿
或如疊絮或似風輪,發起如是輕勝解已,由勝解作意於彼彼處飄轉其身,
從床上飄置几上,復從几上飄置床上,如是從床飄置草座,復從草座飄置
於床。
(二) 【柔軟想】。柔軟想者,謂由此想於身發起柔軟勝解,或如綿囊
或如毛毳或如熟練,此柔軟想長養攝受前輕舉想,於攝受時,令輕舉想增
長廣大。
(三) 【空界想】。空界想者,謂由此想先於自身發起輕舉柔軟二勝解
已,隨所欲往若於中間有諸色聚能為障礙,爾時便起勝解作意,於彼色中
作空勝解能無礙往。
(四) 【身心符順想】。身心符順想者,謂由此想或以其心符順於身,
或以其身符順於心,由此令身轉轉輕舉,轉轉柔軟,轉轉堪任,轉轉光
潔,隨順於心繫屬於心依心而轉。
(五) 【勝解想】。勝解想者,謂由此想遠作近解近作遠解,麤作細解
細作麤解,地作水解水作地解,如是一一差別大種展轉相作,廣如變化所
作勝解,或色變化或聲變化,由此五想修習成滿,領受種種妙神境通,或
從一身示現多身(謂由現化勝解想故);或從多身示現一身(謂由隱化勝
解想故);或以其身於諸牆壁垣城等類厚障隔事,直過無礙或於其地出沒
如水;或於其水斷流往返履上如地;或如飛鳥結加趺坐騰颺虛空;或於廣
大威德勢力日月光輪以手捫摸;或以其身乃至梵世自在迴轉,當知如是種
種神變,皆由輕舉柔軟空界身心符順想所攝受勝解想故,隨其所應一切能
作,此中以身於其梵世,略有二種自在迴轉(1)往來自在迴轉;(2)於
梵世諸四大種一分造色,如其所樂隨勝解力自在迴轉。
(六) 【先所受行次第隨念想】。先所受行次第隨念想者,謂由此想從
童子位迄至于今,隨憶念轉自在無礙,隨彼彼位若行若住若坐若臥,廣說
一切先所受行,隨其麤略次第無越憶念了知,於此修習多修習故證得修
果,於無量種宿世所住,廣說乃至所有行相所有宣說皆能隨念。
(七) 【種種品類集會音聲想】。種種品類集會音聲想者,謂由此想遍
於彼彼村邑聚落;或長者眾或邑義眾或餘大眾;或廣長處或家或室,種種
品類諸眾集會,所出種種雜類音聲,名諠譟聲;或於大河眾流激湍波浪音
聲,善取其相,以修所成定地作意,於諸天人若遠若近聖非聖聲,力勵聽
採,於此修習多修習故,證得修果清淨天耳,由是能聞人間天上若遠若近
一切音聲。
(八) 【光明色相想】。光明色相想者,謂於如前所說種種諸光明相,
極善取已,即於彼相作意思惟,又於種種諸有情類善不善等業用差別,善
取其相,即於彼相作意思惟,是名光明色相想,於此修習多修習故,證得
修果死生智通,由是清淨天眼通故,見諸有情廣說乃至身壞已後,往生善
趣天世間中。
(九) 【煩惱所作色變異想】。煩惱所作色變異想者,謂由此想於貪恚
癡忿恨覆惱誑諂慳嫉,及以憍害無慚無愧諸餘煩惱,及隨煩惱纏繞其心,
諸有情類種種色位色相變異,解了分別,如是色類有貪欲者,有色分位色
相變異(謂諸根躁擾諸根掉舉言常含笑);如是色類有瞋恚者,有色分位
色相變異(謂面硤I蹙語音謇澀言常變色);如是色類有愚癡者,有色分
位色相變異(謂多分瘖啞事義闇昧言不辯了語多下里)。由如是等行相流
類,廣說乃至無慚愧等所纏繞者,有色分位色相變異,善取其相;復於彼
相作意思惟,於此修習多修習故,發生修果心差別智,由此智故於他有
情,補特伽羅隨所尋思隨所伺察心意識等皆如實知。
(十) 【解脫想】。解脫想者,如前三摩呬多地應知修相,由於此想親
近修習多修習故,能引最勝諸聖神通,若變事通若化事通若勝解通,及能
引發無諍願智四無礙解(謂法無礙解、義無礙解、辭無礙解、辯無礙解)
等種種功德;又聖非聖二神境通有差別者,謂聖神通隨所變事,隨所化
事,隨所勝解,一切皆能如實成辦,無有改異堪任有用,非聖神通不能如
是,猶如幻化唯可觀見不堪受用
(十一) 【勝處想】。勝處想者,如前三摩呬多地應知修相,由
於此想親近修習多修習故,能引最勝諸聖神通,若變事通若化事通若勝解
通,及能引發無諍願智四無礙解(謂法無礙解、義無礙解、辭無礙解、辯
無礙解)等種種功德;又聖非聖二神境通有差別者,謂聖神通隨所變事,
隨所化事,隨所勝解,一切皆能如實成辦,無有改異堪任有用,非聖神通
不能如是,猶如幻化唯可觀見不堪受用。
(十二) 【遍處想】。遍處想者,如前三摩呬多地應知修相,由
於此想親近修習多修習故,能引最勝諸聖神通,若變事通若化事通若勝解
通,及能引發無諍願智四無礙解(謂法無礙解、義無礙解、辭無礙解、辯
無礙解)等種種功德;又聖非聖二神境通有差別者,謂聖神通隨所變事,
隨所化事,隨所勝解,一切皆能如實成辦,無有改異堪任有用,非聖神通
不能如是,猶如幻化唯可觀見不堪受用。

由此觀之,當知如是『十二種想』,親近修習多修習故,隨其所應便能引
發諸神通。何以故?蓋菩薩由廣功養佛故,即能尊重正法;以重法故,乃
於持法人所,以彼因緣,能於正法受持讀誦,以所得法廣為他說;由是不
惜身命,勤行修習受持正法,復能修行淨戒;戒有三種謂身語心,由其三
業戒清淨故,即能除疑離諸障染,而由戒行清淨,即能除疑離障;離疑障
故,多生歡喜;以心喜故,多作觀想;由觀想故,常住定心;心住定故,
生處清淨;處清淨故,常受化生;以化生故,得明利識;識明利故,而得
如是諸神通。

總而言之,學佛修道者之最終目的,乃在證得『阿耨多羅三藐三菩提』,
並非在求得『神通』。否則,未消除貪瞋癡三毒之前,一眛追求神通,將
如同《首楞嚴經》之開示:未證得佛果,先著『五十陰魔(末學《學佛心
得分享第四十二》曾有專文闡述,請自行參照)』,將全功盡棄,再墮落
『六道輪迴』。況且設若吾人能如法修行,戒定慧三學普行,聞思修三慧
並進,悲智雙運,將能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』,屆
時如是『諸神通』不求而得,又能避免『著魔』而全功盡棄,再度墮落六
道輪迴之危險。甚至於吾等若能專修淨宗『念佛法門』,臨命終得蒙 阿彌
陀佛與諸聖眾現前接引,只要往生『西方極樂世界』,則如是『諸神通』
俱足,此在《無量壽經》之彌陀四十八願有明示,應屬千真萬確。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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