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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(892)--云何為『四種毘缽舍那』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『禪波羅蜜』,乃因眾生是心性散亂,妄想紛飛,
心猿意馬,到處奔馳,剎剎那那,念念不停,故菩薩修行禪定(又稱『靜
慮』『止觀』),能夠度脫散亂之心,直至了脫生死,登涅槃之彼岸。又
所謂『禪定』,一心研修為禪(又稱『慮』『觀』),一念靜止為定(又
稱『靜』『止』),故可細分為『止(梵文『奢摩他』)』『觀(梵文
『毘缽舍那』)』兩部分。至於云何為『四種毘缽舍那』?
依《瑜伽師地論》開示:云何四種毘缽舍那?謂有苾芻依止內心奢摩他
故,於諸法中能
(一) 【正思擇】。云何名為能正思擇?謂於淨行所緣境界,或於善巧
所緣境界,或於淨惑所緣境界,能正思擇盡所有性。
(二) 【最極思擇】。云何名為最極思擇?謂即於彼所緣境界,最極思
擇如所有性。
(三) 【周遍尋思】。云何名為周遍尋思?謂即於彼所緣境界,由慧俱
行有分別作意,取彼相狀周遍尋思。
(四) 【周遍伺察】。云何名為周遍伺察?謂即於彼所緣境界,審諦推
求周遍伺察。

由此觀之,如是四種法,名四種毘缽舍那,為吾等學佛修道者修行『禪定
波羅蜜』所必經之歷程。何以故?蓋禪定能度散亂,而禪定用功要以修習
止(又稱『奢摩他』)觀(又稱『毘缽舍那』)為起點,到了止觀功夫用
到深時,就會得到定、慧。修習止觀必須要兩者並重,不可偏重一邊,若
止過於觀時,就會落於昏沈睡覺;若使觀過於止,就會偏於掉舉散亂。正
當參禪時,止觀要調和均等,若坐禪時,發現昏沉,要用觀照來對治;若
發現掉舉,要用止靜來制止,如是方容易入定,再由入定而發慧,而達到
了脫生死,超出三界之學佛修道目的。

總而言之,學佛修道者若能精修禪定,始則引發靜慮,終則開悟見性。既
入禪定,自可靜止不動,不為妄境所牽,亦可觀照分明,不起虛妄分別,
故終究能去散亂之障,所謂『制心一處,無事不辦』是也。學佛之人,縱
然未能現證三昧,平時歷境練心,亦當須具定力,所謂八風吹不動,或利
衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前,還是要一句『南無 阿彌陀佛』,
一直念下去,直至『寂而常照,照而常寂』,定慧自然具足。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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